30.8.10

Grandes Madres o Hechiceras? Las Iyami (Divinidades femeninas del Panteón Yorubano)






La palabra Iyami es de origen Yoruba y quiere decir “Madre Mía”, nuestras Madres Ancestrales. A través de diversos mitos vemos las diferentes faces de estas divinidades femeninas. Podemos notar que varias de esas historias son muy antiguas, posiblemente del período neolítico, antes de ser descubierto el papel masculino, en la procreación. Se han visto muchas Diosas que han concebido sus hijos a través de ebós (sacrificios u ofrendas) o simplemente ser hijos de sus madres con una entidad sobrenatural, normalmente Obatalá.

El antropólogo Jaques Dupuis al comparar varias mitologías nos confirma sobre el papel de la mujer en la Protohistoria ( se ubica entre la Prehistoria y la Historia).

“Las mujeres, entonces, eran consideradas depositarias de una Ciencia Oculta transmitida desde tiempos inmemorables hasta las últimas generaciones de magas”

El poder divino que estos orixás femeninos poseen, y como lo usan, estan unidos a los portadores de Axé: El Agua, a tgravés del líquido amniótico (sangre blanca), El Fuego, a través de la sangre menstrual (sangre roja), La Tierra, a través del Ovulo y la Placenta ( sangre negra), de ahi su ligación con la hechicería.

29.8.10

Iyami Oshoronga




Al principio de los tiempos, nacieron dos hermanas: Iyamí Oshoronga (la Bruja) y Ogbori (la profana). Ambas habitaban en completa armonía en un mismo Ilé. Con ellas vivían también los diez hijos de Obori y el único hijo de Iyamí Oshoronga.

Cierto día, la profana Ogbori debió salir al mercado, el cual se llamaba Ejigbomekun y quedaba justo en el límite entre la Tierra y el Cielo, por ser el único mercado que existía.

Allí, los habitantes de ambos lugares coexistían e incluso negociaban entre sí, ejerciendo el comercio.

Ogbori, le pidió a la bruja Iyami que cuidara de sus hijos mientras estuviera ausente, lo que esta última hizo con gran cuidado y devoción.

Tiempo después, hubo que ir al mercado nuevamente, y entonces fué el turno de Iyamí Oshoronga. De igual manera, la bruja le pidió a su hermana que cuidara a su único hijo, mientras ella estuviera lejos de casa. Y así se marchó.

Pero no bien se hubo alejado Iyami Oshoronga, cuando a los diez hermanos se les ocurrió salir a cazar un pájaro grande para comer. Ogbori se opuso y les dijo a sus hijos que no tenían permiso para salir a cazar, pero que iría ella misma al bosque a cazar el pájaro.

Les pidió que no salieran de la casa y que cuidaran muy bien al único hijo de su hermana.

Al irse la madre, los diez muchachos urdieron un plan macabro, mataron al hijo de la bruja y asaron su carne.

Mientras su hijo esa asesinado, la bruja fué avisada por una fuerza sobrenatural que le obligó a regresar.

Al descubrir lo sucedido, Iyamí Oshoronga, terriblemente desconsolada, no sólo por la muerte de su hijo, sino por la irresposabilidad de su hermana y la maldad en el corazón de aquellos muchachos, decidió marcharse de aquella casa y se internó en el bosque donde vivía su hermano Iroko.

Al escuchar el relato, Iroko consoló a su hermana y le dijo que desde ese momento ellos cazarían uno a uno a los hijos de Ogbori y se alimentarían de ellos tal y como ellos lo hicieron con el niño...

Los atributos de Iyamí Oshoronga son: una vara larga y alta y mascaras con figuras animales, sobre todo de aves. Sus vestidos son largos y lleva envuelta su cabeza en un paño amplio.

Esta relacionada al árbol de Caoba (Swietenia Mahagoni), el cual en yoruba es llamado Iroko.

Las Brujas

..."Segun refieren, en sentido general, las enciclopedias, brujería es `el arte y oficio del que sabe´, y la palabra bruja se realaciona con saber, es decir conocer"...




..."Con el paso del tiempo esto ha degenerado en la creencia de que la brujería es el empleo de medios sobrenaturales para perjudicar o dañar"...

..." En su libro 'Modern Wichcraft', Frank Smyth, ofrece un interesante y esclarecedor recuento de una resurrección y regreso de la brujería en las llamadas naciones civilizadas del mundo. En estas naciones a la brujería se le llama 'el culto de wicca'. Se dice que bruja (wich en inglés), se deriva de la palabra wicca que en inglés medieval significaba 'sabio'. En este libro se sostiene que(...) la brujería es la verdadera religión de Europa, usurpada por el cristianismo, pero no desmembrada del todo por este"...*

El culto de la brujería Iyami Oshoronga viene dado por el Oddu Osa Meyi.

De acuerdo con los planteamientos de Ifá, la única fuerza que puede vencer a la brujería es la de la Tierra (el suelo).

Esto es, porque Orumila y Orichanlá propusieron a las brujas hacer un juramento para detener la matanza injustificada de los seres humanos.

Recordemos que al principio, las brujas eran seres leales y consideradas, y fueron los humanos profanos quienes las agredieron matando al único hijo de la bruja.

Fué Orumila quien le rogó a Iyamí Oshoronga y a Iroko para la matanza de niños profanos y a cambio les ofreció un presente que consistía en un 'sacrificio a la noche' , el cual, entre otras cosas lleva un conejo, huevos, aceite, etc.

Es aqui, donde a través de Osa Meyi vemos como Los Ancianos de La Noche, quienes son los Dueños de La Noche, se consolidaron como seres muy poderosos, que pueden neutralizar la potestad del resto de las divinidades, si no se les tienen las debidas atenciones. Pero sin embargo, es bien sabido que ellos rigen los juicios mas justos, pues no condenan a nadie sin que se tengan pruebas bien pero bien certeras. Si reciben una acusación en contra de alguien, los Ancianos de La Noche, no dudarán en oir el testimonio de ambas partes y le darán al acusado la oportunidad de defenderse.

*..."A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilia cada vez que Oloddumare estaba tomando su baño, exactamente antes del canto del gallo. Estaba prohibido ver a Oloddumare desnudo. A la divinidad bruja fue la única a quien se le dió ese privilegio. Cuando Oloddumare terminaba su baño, ella le avisaba al gallo para que cantara por primera vez en la mañana"...

(*) Citas tomadas del Libro "Los Orichas en Africa"

Una aproximación a nuestra Identidad

Por Adrián de Souza Hernández

27.8.10



Al principio de los tiempos, nacieron dos hermanas: Iyamí Oshoronga (la Bruja) y Ogbori (la profana). Ambas habitaban en completa armonía en un mismo Ilé. Con ellas vivían también los diez hijos de Obori y el único hijo de Iyamí Oshoronga.

Cierto día, la profana Ogbori debió salir al mercado, el cual se llamaba Ejigbomekun y quedaba justo en el límite entre la Tierra y el Cielo, por ser el único mercado que existía.

Allí, los habitantes de ambos lugares coexistían e incluso negociaban entre sí, ejerciendo el comercio.

Ogbori, le pidió a la bruja Iyami que cuidara de sus hijos mientras estuviera ausente, lo que esta última hizo con gran cuidado y devoción.

Tiempo después, hubo que ir al mercado nuevamente, y entonces fué el turno de Iyamí Oshoronga. De igual manera, la bruja le pidió a su hermana que cuidara a su único hijo, mientras ella estuviera lejos de casa. Y así se marchó.

Pero no bien se hubo alejado Iyami Oshoronga, cuando a los diez hermanos se les ocurrió salir a cazar un pájaro grande para comer. Ogbori se opuso y les dijo a sus hijos que no tenían permiso para salir a cazar, pero que iría ella misma al bosque a cazar el pájaro.

Les pidió que no salieran de la casa y que cuidaran muy bien al único hijo de su hermana.

Al irse la madre, los diez muchachos urdieron un plan macabro, mataron al hijo de la bruja y asaron su carne.

Mientras su hijo esa asesinado, la bruja fué avisada por una fuerza sobrenatural que le obligó a regresar.

Al descubrir lo sucedido, Iyamí Oshoronga, terriblemente desconsolada, no sólo por la muerte de su hijo, sino por la irresposabilidad de su hermana y la maldad en el corazón de aquellos muchachos, decidió marcharse de aquella casa y se internó en el bosque donde vivía su hermano Iroko.

Al escuchar el relato, Iroko consoló a su hermana y le dijo que desde ese momento ellos cazarían uno a uno a los hijos de Ogbori y se alimentarían de ellos tal y como ellos lo hicieron con el niño...

Los atributos de Iyamí Oshoronga son: una vara larga y alta y mascaras con figuras animales, sobre todo de aves. Sus vestidos son largos y lleva envuelta su cabeza en un paño amplio.

Esta relacionada al árbol de Caoba (Swietenia Mahagoni), el cual en yoruba es llamado Iroko